Pengennya nulis terus,, karena kalau kebiasaan menulis dihentikan akan membuat diriku tak karuan. Mungkin ini lebih bicara pada diri sendiri…

Menulis itu penting.. apapun bisa ditulis 

Yah.. semoga rasa malas ini bisa segera hilang.

Melakukan aktivitas-aktivitas yang banyak membutuhkan ketelitian dan kesabaran seperti menjahit atau merajut secara tidak langsung akan membuat denyut jangtung kita menjadi teratur. Hal ini akan memberikan efek pengurangan pada ketegangan pikiran.

Nah, kalau Anda sedang mengalami emosi yang meluap-luap.. tidak ada salahnya Anda mulai belajar merajut untuk meredakan emosi-emosi yang sulit dikontrol.

Eka Puspita Arumaningtyas

Kita tahu bahwa alam semesta terdiri dari bermilyar-milyar galaksi yang senantiasa memancarkan cahaya yang seharusnya menjadikan malam hari di Bumi tetap seterang siang hari. Namun yang terjadi tidaklah demikian. Kenyataan inilah yang kemudian disebut sebagai Olbers Paradox.

Sejak tahun 1826, khususnya ketika H.W.M Olbers, seorang astronom German, memformulasikan paradoksnya telah banyak ilmuwan yang mencoba menguak rahasia dari paradoks tersebut. Didukung dengan perkembangan ilmu cosmologi yang saat ini terdaftar dalam ilmu pengetahuan eksak, pendekatan terhadap paradoks tersebut kini jauh lebih baik dari sebelumnya. Kosmologi modern mengizinkan kita untuk menghilangkan efek dari keberadaan materi antar bintang yang dulunya diduga bisa mengabsorbsi cahaya dari sebuah sumber. Asumsi awal yang dibangun menyatakan bahwa galaksi tidak bagitu saja ada namun mereka terbentuk setelah adanya kejadian big-bang yang memberikan implikasi terhadap umur galaksi yang berhingga/terbatas. Selanjutnya karena pengaruh big-bang semua benda di alam semesta ini tidak diam melainkan turut serta dalam proses pengembangan alam semesta.

Perkembangan Olbers Paradoks

Seorang astronom sebelum Olbers juga telah menyatakan hal yang serupa, yakni J. Keppler dan E. Halley. Penyelesaian yang dianggap paling sukses dilakukan pada tahun 1987 ketika P.S Wesson, K.Valle, dan R. Stabell menemukan metode baru untuk, mengatasi masalah intergalactic light.

Galaksi adalah building block dasar dari alam semesta ini. Umur sebuah galaksi dapat ditentukan dengan mengetahui terlebih dahulu bintang tertua yang menjadi anggota galaksi tersebut dengan cara membandingkan kelimpahan elemen yang ada di dalam bintang dengan teori konversi elemen-elemen yang sederhana menjadi elemen-elemen yang lebih kompleks melalui reaksi nuklir. Dengan cara ini diketahui bahwa hampir semua galaksi memiliki umur yang sama yaitu sekitar 10 milyar tahun. Sehingga dapat disimpulkan bahwa galaksi terbentuk dari katalisme kosmik purba. Kelimpahan beberapa elemen khusus di alam semesta tidak dapat dijelaskan oleh proses nuklir yang terjadi di dalam bintang secara normal, namun memerlukan tersedianya suatu kondisi lingkungan yang lebih panas di masa lalu. Sehingga sulit dipungkiri telah terjadi suatu ledakan mahadasyat sekitar 10 milyar tahun yang lalu (meskipun ledakan ini tergolong aneh karena terjadi di semua tempat dalam waktu yang bersamaan). Kejadian awal ini kita sebut sebagai big-bang. Menurut kejadian tersebut telah terjadi pendinginan dan penggumpalan materi di alam semesta menjadi galaksi-galaksi yang ada saat ini. Dari sinilah dapat ditarik kesimpulan bahwa big-bang menjadikan galaksi-galaksi memiliki umur yang berhingga/terbatas.

Galaksi-galaksi memiliki garis spektrum yang bergeser kearah merah bila dibandingkan dengan spektrum di laboratorium Bumi. Pergeseran merah tersebut semakin besar untuk galaksi-galaksi yang jaraknya lebih jauh dari Bumi.Banyak galaksi yang serupa Milky Way tersebar secara merata di ruang alam semesta ini. Tidak ditemukan adanya suatu pusat dari galaksi-galaksi tersebut. Pergeseran merah yang dialami oleh galaksi-galaksi merupakan pergeseran Doppler yang disebabkan oleh sebuah gerak dari sebuah populasi awal yang memiliki kerapatan homogen selanjutnya semakin lama semakin merenggang. Menjauhnya galaksi-galaksi satu sama lain mendukung asumsi bahwa alam semesta ini mengembang.

The Paradox Resolve

Umur galaksi yang berhingga sudah pasti membatasi cahaya yang dipancarkannya keruang antargalaksi. Ketika galaksi terbentuk 10 milyar tahun yang lalu, ruang angkasa dalam keadaan gelap hingga dihasilkan suatu kecerlangan dalam level yang sangat terbatas. Cara lain menginterprestasikan faktor umur adalah pengamatan yang dilakukan pada galaksi tertentu seolah kita mengamati keadaan galaksi tersenut dalam waktu yang sama saat cahaya dari galaksi diterima di Bumi, yang tak lepas dari propagasi kecepatan yang berhingga. Untuk galaksi-galaksi yang jauhnya hanya beberapa juta tahun cahaya, time lag nya hanya beberapa juta tahun cahaya saja. Namun untuk galaksi-galaksi yang jauh time lag nya bias mencapai milyaran tahun cahaya. Untuk daerah yang sangat jauh ordenya bias mencapai sepuluh milyar tahun cahaya, sehingga pada dasarnya kita bias melihat waktu pembentukan sebuah galaksi dari time lag sinar yang diemisikannya. Hal ini mengimplikasikan bahwa cahaya yang kita terima dari sebuah galaksi akan menunjukkan umur dari galaksi tersebut yang sebanding dengan kecepatan cahaya. Sehingga cahaya yang kita terima hanya bersumber dari beberapa galaksi yang mengisi alam semesta ini.

Pengembangan alam semesta memberikan implikasi terjadinya pelemahan terhadap intensitas cahaya yang dipancarkan oleh sebuah galaksi di banding dengan alam semesta yang statik. Hal ini terjadi karena materi antarbintang jumlahnya akan meningkat sebanding dengan bertambahnya jarak objek dari Bumi yang menyebabkan berkurangnya intensitas foton yang kita terima demikian pula dengan energi intrinsiknya (Hukum Planck). Hal ini bisa diamati dari pergeseran Doppler yang dialami sebuah galaksi.

Dua faktor di atas telah menjelaskan meredupnya intensitas cahaya di malam hari. Faktor yang secara kuantitatif memiliki peran yang paling penting terhadap peredupan tersebut diselesaikan dengan menggunakan bantuan program komputer berdasarkan teori relativitas umum Einstein. Program ini menghitung intensitas cahaya dalam ruang intergalactic dan implikasinya terhadap tingkat kegelapan malam di Bumi. Input data yang dimasukkan adalah umur galaksi-galaksi, rata-rata pengembangan alam semesta dan parameter-parameter lain yang relevan. Program ini menghitung intensitas cahaya latarbelakang yang berasal dari galaksi di alam semesta dengan menghilangkan faktor pengembangan alam semesta. Selanjutnya dibandingkan terhadap hasil yang didapat ketika perhitungan intensitas cahaya menyertakan pengembangan rata-rata alam semesta.

Hasil yang didapat setelah membandingkan kedua cara di atas sangat mengejutkan. Karena data yang di dapat dengan asumsi alam semesta yang statik sudah mampu mengurangi intensitas cahaya intergalactic. Dengan kata lain dapat disimpulkan bahwa faktor umur galaksi itu sendiri telah mampu menjadikan ruang alam semesta gelap. Ratio intensitas yang didapat dengan mengikutsertakan faktor pengembangan alam semesta adalah hampir setengahnya. Dari hasil ini diperoleh bahwa magnitude intensitas cahaya intergalactic ditentukan oleh faktor umur galaksi. Intensitas akan berkurang setengahnya bila dimasukkan faktor ekspansi alam semesta.

Fase bulan berkorelasi dengan kenampakan bagian Bulan yang teriluminasi oleh cahaya Matahari ketika dilihat oleh pengamat di Bumi. Fase Bulan bervariasi secara siklik baik sebagai konsekuensi dari orbit Bulan mengelilingi Bumi maupun perubahan relatif posisi Bumi, Bulan, dan Matahari. Setengah dari permukaan Bulan yang teriluminasi oleh cahaya Matahari (kecuali saat gerhana bulan) akan selalu tampak terang, namun bagian yang tampak dari Bumi akan bervariasi dari 100% (bulan penuh) hingga 0% (bulan baru). Selang waktu yang diperlukan dari salah satu fase bulan untuk kembali ke fase yang sama disebut sebagai periode sinodis. Misal dari bulan-baru ke bulan-baru berikutnya atau purnama kembali ke purnama selanjutnya adalah satu periode sinodis. Periode sinodis terpendek adalah 29.2679 hari dan periode sinodis terpanjang adalah 29.8376 hari. Periode sinodis rata-rata adalah 29.530589 hari. Menggunakan acuan periode sinodis Bulan inilah sistem penanggalan Hijriah, yakni sistem penanggalan yang digunakan oleh umat Islam atas prakarsa Khalifah Umar r.a pada tahun 639 M, dibangun.

Awal bulan dalam Kalender Hijriah ditentukan dari kenampakan sabit bulan setelah konjungsi. Sabit jenis ini biasa disebut sebagai  hilal. Konjungsi terjadi saat Matahari dan Bulan berada pada bujur yang sama di bidang ekliptika.

Panjang bulan dalam Kalender Hijriah ditentukan oleh kenampakan hilal hingga kenampakan hilal berikutnya. Pergantian hari dalam Kalender Hijriah dimulai waktu maghrib atau beberapa saat setelah Matahari tenggelam.

Pengamatan hilal sangat gencar dilakukan terutama untuk menentukan hari-hari besar bagi umat Islam seluruh dunia. Hari-hari besar tersebut seperti awal bulan Ramadhan yang menunjukkan dimulainya hari berpuasa bagi umat Islam, akhir bulan Ramadhan (awal bulan Syawal) yang menunjukkan berakhirnya hari berpuasa sekaligus menentukan hari besar Idul Fitri, dan awal bulan Dzulhijah sebagai penentu waktu wuquf di Arafah dan Hari Raya Idul Adha. Apabila hilal tidak tampak saat dilakukan pengamatan maka pergantian bulan pada Kalender Hijriyah dilakukan dua hari berikutnya artinya panjang bulan digenapkan menjadi tiga puluh hari.

Pengamatan hilal bukan pekerjaan yang mudah. Pengamatan ini dipengaruhi oleh beberapa faktor seperti faktor waktu, tempat, dan kecerlangan langit senja, dengan mengasumsikan kondisi langit yang cerah tidak berawan. Faktor waktu menyangkut terbenamnya Matahari dan hilal, serta usia hilal yaitu selang waktu penampakan hilal setelah konjungsi. Sedangkan faktor tempat menyangkut posisi geografis pengamat di permukaan Bumi.

Saat usia Bulan masih sangat muda ia akan berada sangat dekat dengan Matahari. Beda azimuth antara keduanya masih sangat kecil menyebabkan jarak sudut antara Matahari dan Bulan juga sangat kecil. Hal ini berarti Bulan akan tenggelam beberapa saat setelah Matahari tenggelam. Pengamat hanya memiliki waktu yang singkat untuk dapat melihat hilal.

Faktor lain yang cukup berpengaruh terhadap keberhasilan pengamatan hilal adalah pengalaman, ketajaman penglihatan, dan pengetahuan astronomis pengamat. Semua itu akan berakumulasi dalam pengamatan yang dilakukan. Seorang pengamat yang telah berpengalaman dan memiliki ketajaman penglihatan yang baik akan lebih mudah dalam mengamati sebuah obyek daripada yang lainnya.

Pengetahuan astronomis pengamat akan mempengaruhi kebenaran obyek yang diamati. Ada beberapa kasus yang menceritakan keberhasilan seseorang dalam mengamati hilal yang bertentangan dengan perhitungan astronomi karena kesalahan obyek yang diamati.

Bulan adalah obyek langit yang masuk dalam kajian ilmu astronomi. Pergerakannya dapat dihitung dengan keakuratan yang sangat tinggi. Namun sayangnya landasan pengetahuan tentang hilal sendiri dirasa masih sangat kurang baik di kalangan nasional maupun internasional. Oleh karena itu pengembangan dasar-dasar pengetahuan astronomi yang berhubungan dengan hilal akan memberikan kontribusi yang cukup signifikan dalam penyusunan kalender Islam khususnya untuk pengamatan hilal itu sendiri yang digunakan sebagai acuan penentu awal bulan.

Cahaya hilal sangat lemah bila dibandingkan dengan cahaya Matahari dan kecerlangan langit senja. Diperlukan kondisi langit yang cukup gelap untuk dapat mengamati hilal. Artinya diperlukan kontras yang mencukupi agar hilal dapat teramati.

Studi pengaruh kecerlangan langit terhadap visibilitas hilal sebelumnya telah dilakukan oleh Bruin (1977), Ilyas (1984), dan Mikhail et al. (1995). Menurut Mikhail et al ada beberapa hal yang menyebabkan kondisi visibilitas meningkat yaitu jika pengamatan dilakukan di daerah lintang utara, elevasi pengamatan yang tinggi, dan saat Matahari terletak di titik balik selatan.

Mereka menunjukkan adanya peningkatan ketinggian Bulan saat bulan baru namun tidak secara langsung menunjukkan bagaimana karakteristik kecerlangan langit senja dan kontras di beberapa lintang dan ketinggian lokasi pengamat yang berbeda baik saat Matahari berada di titik balik musim panas (summer solstice), yang terjadi sekitar 21-22 Juni, maupun saat Matahari di titik balik musim dingin (winter solstice), yang terjadi sekitar 21-22 Desember.

Ilyas, mengacu pada penelitian yang dilakukan oleh Bruin, juga sedikit membahas tentang pengaruh kecerlangan langit dan besar nilai kontras terhadap visibilitas hilal. Namun sekali lagi penjelasan yang ia berikan tidak memberikan gambaran yang lengkap tentang karakteristik kecerlangan langit terhadap visibilitas hilal.

Dengan menggunakan model yang dikembangkan oleh Schaefer (1993) memungkinkan untuk dilakukan studi tentang kecerlangan langit sesaat setelah Matahari tenggelam yang sesuai untuk kasus pengamatan hilal. Dapat juga ditinjau karakteristik kecerlangan langit di beberapa lintang pada beberapa ketinggian yang berbeda baik saat titik baik musim panas maupun saat titik balik musim dingin Matahari. Selain itu karakteristik kecerlangan langit senja juga dapat ditinjau dari variasi kelembaban relatif (relative humidity) setiap tempat dan perubahan ketinggian Bulan dan Matahari. Dengan menurunkan karakteristik kecerlangan langit pada kondisi parameter yang berbeda akan memungkinkan pula untuk dilakukan studi tentang kontras antara kecerlangan Bulan dengan kecerlangan latar belakang.

Buku ini memang memberikan gambaran yang sesuai dengan impresi yang dimunculkan dari judul dan sampul. Bapak Thomas Djamaluddin memberikan penjelasan yang cukup mudah dimengerti tentang adanya hubungan antara alam dan kekuasaan Tuhan. Namun secara tegas Penulis menekankan bahwa apa yang ingin Penulis sampaikan tentang keajaiban dan keagungan langit (baca: alam semesta) yang bersesuaian dengan isi firman Allah bukan sebagai pembenaran yang subyektif dan terkesan dipaksa-paksakan. Dalam buku ini penulis menunjukkan bahwa apabila ada kecocokan antara  pemahaman ilmu pengetahuan dengan penafsiran Al-Quran hal tersebut harus dianggap sekadar isyarat Allah dalam menunjukkan kebenaran Al-Quran, bukan suatu bukti kecocokan Al-Quran dengan suatu teori sains. Dalam buku ini penulis ingin mengajak masyarakat untuk mendudukkan sains pada tempatnya, terutama untuk mengungkap berbagai fenomena alam. Sains tidak bisa dibantah dengan ilmu lain, misalnya sosiologi atau filsafat, termasuk juga dengan penafsiran yang mengatas namakan kebenaran hakiki ayat-ayat Al-Quran. Teori sains sangat cepat usang apabila muncul teori lain yang lebih baik. Namun Al-Quran adalah kebenaran mutlak yang harus dibedakan dari penafsiran yang kebenarannya relatif. Dalam buku ini penulis akan memberikan gambaran tentang hubungan antara Islam dan ilmu pengetahuan, selain itu penulis juga akan menjelaskan beberapa fenomena langit seperti pembentukan alam semesta dan tata surya hingga kiamat atau kehancuran Bumi, evolusi bintang, kehidupan di luar angkasa, serta pemanfaatan ilmu astronomi untuk ibadah umat Islam.

Buku ini berisi tiga belas bab yang sangat padat namun ringan dibaca. Padat artinya setiap kalimat memang benar-benar dipilih dengan sempurna sehingga ide kalimatnya mudah untuk dicerna. Bab pertama penulis membahas tentang hubungan antara ilmu pengetahuan dengan Islam. Dalam bab ini ditunjukkan bahwa semua sains pada dasarnya telah islami (tunduk pada hukum-hukum Allah) namun tidak benar apabila kita berusaha untuk melakukan Islamisasi sains seperti menjadikan ayat-ayat Al-Quran sebagai rujukan yang seharusnya sebuah rujukan adalah sesuatu yang dapat diterima oleh semua orang, tanpa memandang sistem nilai yang dianutnya. Dalam bab ini penulis menegaskan bahwa tidak pernah ada sains Islam dan sains non-Islam.

Pada bab kedua penulis memberikan contoh tentang fenomena-fenomena langit seperti pembentukan alam semesta, evolusi bintang, hingga pembahasan tentang materi gelap (dark matter) beserta isi Al-Quran yang bersesuaian. Namun sebagai doktor dalam bidang astronomi seharusnya penulis mampu memberikan estimasi yang pasti beserta sumbernya terutama untuk hal-hal yang menyangkut umur alam semesta, jumlah bintang dalam galaksi Bima Sakti, jumlah galaksi yang telah diamati dan ukuran-ukuran yang lain.

Pada bab ketiga penulis membahas tentang tujuh langit menurut Al-Quran dan Astronomi. Pada bab ini diuraikan bagaimana tujuh langit menurut pandangan para ulama dibandingkan dengan tujuh langit menurut ilmu pengetahuan. Pada akhir bab penulis memberikan sebuah makna baru untuk untuk tujuh langit.

Pada  bab keempat penulis membahas tentang letak atau posisi kita di alam semesta. Gambaran mengenai jumlah bintang, galaksi, dan gugus galaksi disajikan dalam bab ini. Sekali lagi sangat disayangkan penulis tidak melakukan kuantisasi yang pasti untuk menggambarkan jumlah dan luas. Hal ini tidak akan memberikan informasi sains yang pasti pula bagi masyarakat. Setidaknya meskipun hal-hal yang menyangkut jumlah, jarak, atau luas dalam astronomi memang belum pasti namun nilai pasti yang telah diperoleh dari data-data satelit akan memberikan estimasi yang lebih akurat dari pada estimasi yang subyektif.

Penciptaan dan penggembangan alam semesta menurut astronomi dan Al-Quran diberikan pada bab kelima dan keenam. Pada bab ini akan disampaikan fakta-fakta pembentukan dan bagaimana akhir riwayat alam semesta yang telah dikaji dan diramalkan oleh sains dibandingkan dengan kebenaran mutlak Al-Quran.

Bab ketujuh penulis membahas tentang perjalanan bintang-bintang (evolusi bintang) dan penyempurnaan langit. Di dalamnya penulis menjelaskan bagaimana bintang hingga makhluk hidup terbentuk serta apa dampak dari evolusi bintang (Matahari) terhadap kehidupan di Bumi.

Pada bab kedelapan penulis menuliskan tentang enam hari penciptaan menurut Astronomi dan Al-Quran. Penulis memaparkan ayat-ayat Al-Quran tentang penciptaan langit dibandingkan dengan teori-teori sains tentang awal mula alam semesta. Di dalamnya penulis juga menceritakan bahwa kehancuran di Bumi bisa kapan saja terjadi oleh beberapa sebab.

Bab kesembilan penulis mencoba memberikan penjelasan mengenai kehidupan di luar angkasa. Penulis memaparkan informasi-informasi aktual penelitian para ilmuwan terhadap kehidupan di luar Bumi dan sekaligus memaparkan keistimewaan-keistimewaan yang kita miliki di Bumi.

Kiamat menurut astronomi dan Al-Quran dipaparkan penulis pada bab berikutnya. Pada bab ini penulis menjelaskan teori-teori akhir riwayat Bumi dan alam semesta yang telah diramalkan oleh para ilmuwan. Selanjutnya penulis menunjukkan bukti-bukti firman Tuhan akan kehancuran Bumi dan alam semesta.

Astronomi untuk ibadah dipaparkan penulis pada bab ke sebelas. Pada bab ini penulis menjelaskan apa yang dilakukan astronom untuk khalayak. Salah satunya penulis menjelaskan penggunaan data-data astronomi untuk menentukan pengamatan hila. Penulis juga menjelaskan bagaimana melakukan perhitungan penentuan jadwal ibadah sholat di kota-kota di seluruh Indonesia.

Seorang astronom sering kali disamakan statusnya dengan astrolog (peramal nasib). Pada bab ke dua belas penulis memberikan penjelasan tentang  perbedaan antara astronomi dan astrologi. Hal ini akan memberikan pencerahan bagi pembaca yang sebenarnya merupakan hal yang sepele namun mendasar.

Bab terakhir penulis membahas tentang pergerakan yang serentak dari alam semesta, ‘Thawaf Alam Semesta’. Pada bab ini penulis menggambarkan keagungan pergerakan obyek-obyek langit yang menjadikan bukti keagungan dan kebesaran Maha Pencipta.

Penulis menggunakan bahasa yang cukup mudah dimengerti dalam memaparkan ide-idenya. Bahasan kosmologi dan filsafat yang sebenarnya merupakan konsumsi masyarakat yang memiliki pendidikan minimal sekolah menengah atas disajikan dalam bahasa yang ringan sehingga setidaknya dapat dimengerti oleh masyarakat dengan strata pendidikan tingkat menengah pertama.

Sebenarnya buku-buku yang bertema agama dan sains telah banyak ditulis  seperti buku ‘Membaca Alam Membaca Ayat’ karya Bruno Guiderdoni (Guiderdoni:2004). Buku tersebut juga banyak memberikan kajian tentang hubungan antara ilmu pengetahuan dan agama. Seperti bagaimana agama memandang sains dan bagaimana sains memandang agama. Sayangnya apa yang disajikan dalam buku tersebut sebagian besar hanya berisi tentang filsafat-filsafat keagamaan dalam bahasan tingkat tinggi sehingga pembaca yang hanya memiliki tingkat pendidikan menengah pertama akan kesulitan dalam menangkap ide penulis. Selain itu bahasan tentang alam sendiri hanya disajikan dalam satu bab dari empat bab dan dalam satu lampiran yang berisi tentang teori kosmologi modern.

Buku karya T.Jamaluddin memiliki keunggulan dalam hal bahasa dan kekayaan ilmu pengetahuan (terutama astronomi) dasar. Melihat taraf strata pendidikan dan pengetahuan masyarakat di Indonesia pada umumnya buku ini akan menjadi sebuah pencerahan. Karena di dalam buku ini banyak sekali dibahas fenomena-fenomena alam yang sehari-hari dialami setiap manusi namun tidak disadari bahkan dilupakan dan ternyata menunjukkan salah satu bukti kebesaran Tuhan.

Buku ini harus dibaca oleh seluruh masyarakat Indonesia bahkan tema sejenis ini harus dimasukkan dalam kurikulum pendidikan mulai tingkat menengah pertama. Buku ini akan menjadi pengantar yang sempurna dalam kurikulum tersebut.

Eka Puspita Arumaningtyas

Yang tadinya kita hanya dapat mengamati langit dari Bumi sekarang kita dapat mengamati Bumi dari langit ( Bulan). Yang tadinya kita hanya bisa menebak-nebak jumlah bintang yang ada sekarang kita benar-benar bisa menghitungnya. Matahari yang dulunya dianggap Tuhan ternyata ia tidak berbeda dengan milyaran bintang lainnya. Hal-hal tersebut tentunya tidak akan pernah dapat diketahui atau dicapai apabila manusia tidak memiliki keterarikan terhadap astronomi bukan ?

Studi kosmologi yang dilakukan oleh para astronom telah memberikan sedikit pemahaman terhadap alam semesta. Mulai dari teori Big-bang yang menceritakan bagaimana alam semesta bermula hingga teori Big-rip yang meramalkan akhir riwayat alam semesta. Mereka juga dapat menceritakan bagaimana materi-materi awal di alam semesta ini terbentuk yang secara idak langsung akan memberikan gambaran darimana dan bagaimana kehidupan di planet Bumi bermula.(2003:191)

Bencana Tunguska (Great Siberian Explosion) pada 30 Juni 1908 yang telah meratakan hutan seluas kira-kira 2150 km² dan kemusnahan masal 65 juta tahun lalu yang menyebabkan hilangnya  65% populasi spesies makhluk hidup di Bumi termasuk Dinosaurus adalah contoh-contoh bencana akibat tumbukan antara Bumi dengan benda langit yang men-trigger para astronom untuk mempelajari pergerakan obyek-obyek terutama asteroid-asteroid yang berada dekat dengan orbit Bumi. Dari situ diharapkan manusia lebih siap dalam melakukan upaya-upaya terjadinya bencana alam oleh benda-benda langit yang jatuh dari luar angkasa. (2007:21-24)

Penelitian terhadap keberadaan planet kebumian di luar Tata Surya, mengorbit bintang selain Matahari, mulai memberikan hasil. Saat ini telah teridentifikasi sebanyak 210 bintang yang menunjukkan adanya tanda-tanda bahwa bintang tersebut dikelilingi oleh planet-planet. Penelitian lebih lanjut mengarah pada pencarian planet seukuran Bumi, terrestrial planet, yang mungkin memiliki karakteristik dan kehidupan sama dengan planet Bumi. Hal ini akan membuktikan benar tidaknya keunikan planet Bumi atau keunikan Tata Surya kita di antara tatasurya-tatasurya yang lain. (2007:39)

Studi iklim Bumi yang mengindikasikan terjadinya pemanasan global tidak hanya dilakukan oleh para ahli meteorologi. Keterlibatan astronom memberikan kontrisbusi yang cukup signifikan dalam menjelaskan proses pemanasan global yang tidak hanya terjadi di Bumi namun diseluruh penjuru Tata Surya yang memiliki korelasi langsung terhadap aktivitas yang terjadi di Matahari selama lima puluh tahun terakhir. Pengamatan lebih detail tentang aktivitas Matahari memberikan informasi yang lengkap bagaimana materi-materi yang terlontar dari permukaan Matahari dapat mengganggu sistem telekomunikasi di Bumi.  (2007:50)

Departemen Agama juga menjelaskan bahwa peranan astronom untuk kepentingan Islam sangat jelas. Kaum muslim membutuhkan astronom terutama untuk menentukan sistem penanggalan kalender Islam atau kalender Hijriah. Misalnya untuk menghitung kenampakan sabit Bulan pertama sebagai penentu awal bulan yang khususnya berkaitan dengan peristiwa-peristiwa penting seperti Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha. (1981:47)

Astronom sering digolongkan sebagai ilmuwan yang selalu mengawang-awang melihat benda-benda yang mereka geluti adalah obyek-obyek langit yang jaraknya sangat jauh. Mungkin satu-satunya yang bisa dihubungkan oleh masyarakat antara astronom dengan keseharian masyarakat adalah peran astronom sebagai paranormal karena kemampuannya dalam meramalkan kejadian-kejadian di masa depan. Meskipun paranormal disini  Namun bukan berarti keasyikan para astronom dalam mempelajari obyek yang obyek yang mengawang-awang menjadikannya lupa untuk mengetahui hakekat dari obyek-obyek tersebut.

Sebagaimana dikatakan oleh Bapak Bambang Hidayat, profesor di Departemen Astronomi ITB dan mantan kepala Bosscha, bahwa apa yang dilakukan oleh para astronom dan para ilmuwan saat ini adalah lapangan pekerjaan bagi para ahli teknik 100 tahun yang akan datang. Kegiatan para astronom memang tidak memberikan kontribusi yang seketika itu juga dapat dirasakan oleh masyarakat. Melihat jalan yang dilalui oleh para astronom atau para ilmuwan lain pada umumnya adalah jalan setapak bahkan seringkali jalan yang benar-benar baru. Para astronom dan ilmuwan lain tidak mempelajari hal-hal yang hanya bersifat praktis. Berbeda dengan para ahli teknik yang memang bekerja  untuk suatu maksud yang praktis, lekas terlihat kegunaannya.

Melihat kepentingan dari skala waktu memang menjadikan astronomi ilmu yang terlalu jauh (tidak lekas pakai) atau sering dikatakan ilmu yang bervisi tetapi tidak bermisi. Jelas pernyataan tersebut tidak benar. Semua kelompok keilmuan pasti memiliki visi dan misi yang jelas, demikian juga astronomi. Para astronom membantu manusia untuk berani melihat sesuatu yang sangat jauh kedepan sekaligus menyadarkan bahwa alam semesta adalah laboratorium pengetahuan yang tidak akan ada habisnya. Lahan untuk dapat digali sepuasnya. Maka seharusnya kita tidak bicara lagi masalah sempitnya lapangan pekerjaan bukan ?

Eka Puspita Arumanigtyas

Referensi

Berry, Artur. 1899. A Short History of Astronomy.

New York:Charles Scribner’s.

Badan Hisab Ru’yat. 1981. Almanak Hisab Ru’yat. Jakarta :

Departemen Agama.

Herdiwijaya, Dani. 2008. Climate Change and Space Weather. Bandung:

Program Studi Astronomi Institute Teknologi Bandung.

Hidayat, Taufiq. 2007. Pembentukan Sistem Keplanetan. Bandung:

Program Studi Astronomi Institute Teknologi Bandung.

Purwanti,N.2007. Telaah Kemungkinan Tumbukan Antara Bumi dan Asteroid. Bandung:

Program Studi Astronomi Institut Teknologi Bandung.

Ryden, Barbara. 2003. Introduction to Cosmology. San Francisco:

Addison Wesley.

Kumpulkan debu-debu dan gas. Remas-remas hingga memadat. Diamkan sampai membentuk gumpalan yang panas. Dan blub…bintang akan terbentuk. Mudah bukan?

Ya, memang semua orang berharap dapat dengan mudah membentuk sebuah bintang. Karena tidak diragukan lagi apabila kita memiliki miniatur bintang-bintang yang dapat kita pasang di motor, komputer, atau di semua perlengkapan eletronik maka sudah tentu kita tidak akan dipusingkan lagi oleh masalah energi.

Bahan dasar yang kita perlukan untuk membuat bintang memang hanya debu dan gas saja yang kita tahu banyak bertebaran bahkan menempel di tempat-tempat yang tidak kita inginkan. Masalahnya adalah meskipun kita mengumpulkan semua debu dan gas yang ada di Bumi atau bahkan mengubah Bumi menjadi debu dan gas sekalipun tetap saja bintang tidak akan terbentuk. Karena jumlahnya terlalu sedikit. Dalam jumlah yang tidak mencukupi debu-debu dan gas memang akan mengkerut membentuk gumpalan-gumpalan. Namun gumpalan-gumpalan tersebut akan tercerai-berai karena gaya tarik gravitasi antar debu tertalalu kecil bila dibandingkan dengan tekanan yang melawan pengerutan.

Massa debu dan gas yang diperlukan untuk membentuk sebuah bintang minimal harus melebihi massa kritis atau lebih dikenal dengan massa Jeans. Bila dihitung massa Jeans ini sama dengan beberapa ratus kali massa Matahari (massa Matahari = 1,989×10³⁰ kg, massa Bumi = 5,977 x 10²⁴ kg). Debu dan gas dalam volume yang sangat besar hanya dapat kita peroleh dari ruang-ruang yang memisahkan antar bintang. Debu dan gas ini biasa disebut sebagai nebula.

Setelah kita dapat mengumpulkan debu dan gas yang lebih besar dari massa Jeans maka tanpa bantuan dari kita atau dari manapun debu dan gas dengan sendirinya akan mengerut menjadi bagian-bagian yang lebih kecil. Inilah yang disebut sebagai kondensasi. Disetiap bagian kondensasi juga akan terjadi pengerutan yang lebih kecil lagi yang disebut sebagai fragmentasi.

Awan debu dan gas yang tadinya satu gumpalan kini terpecah menjadi ratusan bahkan ribuan awan yang masing-masing mengalamami pengerutan gravitasi. Pengerutan yang terjadi dengan sendirinya akan menaikkan temperatur  awan. Kini awan yang memijar tersebut sudah menjadi embrio bintang atau protobintang.

Protobintang tidak akan terpecah-pecah lagi menjadi bagian-bagian yang lebih kecil karena temperaturnya yang tinggi akan meningkatkan tekanan melebihi gaya tarik gravitasi. Lama kelamaan protobintang akan tumbuh menjadi bintang.

Kita tidak akan pernah bisa membentuk satu buah bintang saja. Dengan debu dan gas yang massanya lebih besar daripada massa Jeans bintang yang terbentuk jumlahnya ratusan bahkan ribuan. Tuhan sendiripun membentuk bintang-bintang di alam semesta dalam suatu kelompok-kelompok/ gugus bintang yang terdiri dari ratusan bahkan ribuan bintang

Namun tidak semua bintang berada dalam sebuah gugus. Contohnya adalah Matahari. Matahari adalah bintang tunggal. Namun ia tidak terbentuk sendirian. Dulunya ia seperti halnya bintang-bintang yang lain juga terbentuk bersama-sama dengan matahari-matahari yang sejenis. Tapi karena jumlah anggota gugus terlalu sedikit dan jaraknya juga terlalu renggang maka matahari-matahari tersebut akan terlepas dari gugus.

Jadi resep membuat bintang yang benar adalah, pertama siapkan debu dan gas sebanyak 1,989 x 10³² kg atau lebih. Biarkan kurang lebih selama satu milyar tahun. Dan blub…ratusan bintang akan terbentuk.

Kriteria Visibilitas Hilal dan Penyatuan Kalender Islam

dalam Perspektif Sains dan Syariah

CALL FOR PAPER

Menghadirkan Pembicara dari:

Astronomy ITB

LAPAN

Rukyatul Hilal Indonesia

Badan Hisab Rukyat

Departemen Agama

Ormas-ormas Islam (Muhammadyah, Nahdatul Ulama, Persib,dll)

Pendaftaran : seminarhilal2009@yahoo.com

Info Lebih Lanjut : seminarhilal2009@wordpress.com

cp : eka (02270505606)

1bunga berasal dari terjemahan nama saya, eka puspita (eka =1, puspita=bunga) yang merupakan bahasa Jawa Kawi (Jawa Kuno).

Diharapkan blog ini bisa menjadi sarana pembelajaran baik bagi saya sendiri maupun bagi Anda (pembaca). Di dalam blog ini akan penulis munculkan berbagai macam tulisan bertema pengalaman hidup, pengetahuan (terutama astronomi), dan aktivitas-aktivitas lain yang saya lakukan.

Salam.

Eka Puspita A.